| 應(yīng)圣元寶哪里買家多,市場(chǎng)價(jià)格多高? |
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五代劉守光鑄應(yīng)圣元寶背拾,直徑33.5mm,極罕見,有鎏金痕跡,美品,五代初期幽州(現(xiàn)在的北京)地方錢,后梁開平五年(公元911)劉守光據(jù)幽州稱大燕帝皇,改元應(yīng)天元年時(shí)鑄,背穿上“拾”字為紀(jì)值,但我們所見書中著錄的應(yīng)圣元寶均同屬一枚錢,故當(dāng)屬孤品,此枚錢早年就己流入日本,解放以來均未見有出土報(bào)道,該錢錢體渾厚,制作精整,并帶有鎏金,錢文蒼勁灑脫,仍為泉界公認(rèn)最負(fù)盛名的奇珍。 應(yīng)天元寶是古代貨幣中最富盛名的錢幣之一,存在極為罕見,錢文書體劣拙,肉質(zhì)比較粗糙,輪廓不清晰,盡管如此,不能說此品味世間僅有一種面向問世此,既然已經(jīng)出現(xiàn)有一品,當(dāng)然很可能也存在著二品甚至三品。劉氏父子除了有鑄過永安錢幣以外,還鑄有很多的錢幣,并且已經(jīng)認(rèn)定此銅錢現(xiàn)在已經(jīng)流入了日本有著作曾經(jīng)記載過這應(yīng)是一套錢幣,可是直到現(xiàn)在也沒有被人證實(shí),檢索資料,見《陜西金融》1994年第3期,有載《圣宋元寶鐵母》一文,其刊載一枚圣宋元寶背月鐵母,與此錢極為近似,該文后附編者注曰:“圣宋元寶背月紋隸書鐵母,西安有“泉家”炮制無數(shù),斬殺了許多泉友和學(xué)術(shù)單位,文載之品尚需上手觀察,云云!笔聦(shí)是否如此,不得而知。然,實(shí)踐中觀泉察品,再高明之偽作偽跡并非不可尋之,真終歸是真,亂真然難以成真矣! 北宋仁宗帝皇鑄天圣元寶,由于鑄期短暫則顯珍貴。史載,1022年宋真宗駕崩時(shí),遺詔由皇太子趙禎即位,是為仁宗。趙禎時(shí)年13歲,還不懂政事,便由皇太后(明肅皇后)垂簾聽政。其年號(hào)“天圣”,拆字作“二人圣”,意為兩個(gè)圣人共同執(zhí)政。然而,該錢文“天”之“夭”和“滅”的筆意,則透露出天圣年間火災(zāi)遭“天譴”的史實(shí)。史載,天圣十年(1032年),仁宗朝廷大內(nèi)罹“火”,延燒八殿。人傳,朝中以明肅皇后垂簾亂政,是女“夭”(妖)作怪,是為“天譴”,1033年便改元明道。 中國(guó)古代錢幣歷史悠久,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),品種紛繁,多姿多彩,是中華民族傳統(tǒng)文化中的瑰寶。幾千年來中國(guó)的貨幣文化,凝聚著中華民族的智慧與才能,創(chuàng)造出自成體系、光彩奪目、獨(dú)具特色的東方貨幣文化。古錢幣又稱之為泉、布、帛,孔方兄等,作為新的收藏投資熱點(diǎn),不少古錢幣在交易會(huì)上表現(xiàn)突出。五代時(shí)期政治上可以說是四分五裂是中國(guó)最為混亂的時(shí)期,也因此貨幣上有多頭幣貶值幣變成了削弱他人的手段,真正的貨幣可以說少之又少,正因?yàn)楹币,正因(yàn)橄∮,此枚貨幣可以說很難求的,暫時(shí)并沒有關(guān)于它的具體價(jià)格,不過相信愛好收藏的收藏家門對(duì)這個(gè)收藏品很有興趣,也是非常值得收藏的一枚具有歷史意義的貨幣。 |
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