| 非遺代辦當(dāng)?shù)毓颈６Z源非遺代辦管理部門(mén) |
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非遺代辦當(dāng)?shù)毓颈６Z源非遺代辦管理部門(mén) “非遺走進(jìn)現(xiàn)代生活”這一理念正是對(duì)《非遺公約》精神的表達(dá)。在這一理念的貫徹下，這20年間，我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)取得了豐碩的成果。2009年，在部門(mén)精簡(jiǎn)機(jī)構(gòu)的背景下，批準(zhǔn)在化部設(shè)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)司，馬盛德因?yàn)樵诜沁z領(lǐng)域開(kāi)展大量開(kāi)拓性的工作，積累了非遺保護(hù)的眾多經(jīng)驗(yàn)。昆曲的傳習(xí)在高校里雖然只是極其小眾的文化，但其脈絡(luò)及傳承時(shí)斷時(shí)續(xù)、不絕如縷，構(gòu)成校園文化里別具特色的一部分。而且，在很大程度上，校園昆曲傳習(xí)往往是民間昆曲活動(dòng)可持續(xù)發(fā)展的“蓄水池”。在昆曲列入“非遺”之前，大陸的一些具有昆曲傳習(xí)傳統(tǒng)的高校，如蘇州大學(xué)、北京大學(xué)、同濟(jì)大學(xué)等，就有學(xué)生社團(tuán)（或教工參與的學(xué)校社團(tuán)）進(jìn)行昆曲傳習(xí)。近幾年，涇縣宣紙文化園著力提升宣紙文化體驗(yàn)功能與設(shè)備，不斷攻克宣紙生產(chǎn)技術(shù)壁壘，積極開(kāi)發(fā)系列文化體驗(yàn)新產(chǎn)品，越來(lái)越多匯聚創(chuàng)意、具有文化韻味的宣紙文創(chuàng)產(chǎn)品走向市場(chǎng)，受到廣大游客追捧！耙粡垺∪缦s翼輕如雪’的宣紙已經(jīng)衍生出50款文創(chuàng)產(chǎn)品，目前門(mén)店年銷(xiāo)售額超100萬(wàn)元！毙埼幕瘓@文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)負(fù)責(zé)人余亮說(shuō)。登封偃師淮濱新野 在材料、工藝、形制、圖案、裝飾、產(chǎn)品應(yīng)用等各個(gè)方面展現(xiàn)出一脈相承之中各時(shí)代不同的生活風(fēng)貌。由此可見(jiàn)，傳統(tǒng)手工藝的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化影響著自身的發(fā)展，而其時(shí)的社會(huì)生活方式及需求又影響著傳統(tǒng)手工藝的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。另外，一些手工藝失而復(fù)現(xiàn)，例如：清末民初雕漆工藝在北京的重生，20世紀(jì)50年代嵌寶玉石工藝的再現(xiàn)。  非遺認(rèn)證系統(tǒng) 民間傳說(shuō)你如何創(chuàng)新？信天游你如何創(chuàng)新？保護(hù)應(yīng)是原汁原味的，而創(chuàng)新應(yīng)該用市場(chǎng)的方式來(lái)衡定，黃梅戲原初代表演出可以保護(hù)性地扶持，如果你創(chuàng)新了內(nèi)容形式，你在市場(chǎng)上與其它藝術(shù)形式打拼，你勝出了，你就有存在的理由，你出局了你得不到保護(hù)。保護(hù)有價(jià)值的傳統(tǒng)文化，而新生的藝術(shù)應(yīng)接受大眾與市場(chǎng)的檢驗(yàn)。登封偃師淮濱新野該館征集、搶救與了大量資料，譬如，清代蘇州“寶和堂”堂名燈擔(dān)、清代蘇州三善堂《曲譜》、清末蘇州李翥岡昆曲手抄本、清末蘇州張紫東家藏昆曲折子、清末蘇州俞粟廬手繪《懷素自序帖》等。在高校內(nèi)，在昆曲成為“非遺”之前的老牌曲社，如南開(kāi)大學(xué)天津校友會(huì)甲子曲社、北京大學(xué)京昆社、蘇州大學(xué)東吳曲社、同濟(jì)大學(xué)昆曲研習(xí)社、復(fù)旦大學(xué)昆曲社。昆曲藝術(shù)的生存狀況促使理論研究者提出新的觀點(diǎn)和構(gòu)想；昆曲理論逐漸具有了戲曲、文學(xué)理論之外的獨(dú)立性，它對(duì)藝術(shù)實(shí)踐產(chǎn)生的直接指導(dǎo)作用明顯增強(qiáng)。（二）海峽兩岸和香港地區(qū)親密合作，共同推動(dòng)昆曲理論發(fā)展21世紀(jì)以來(lái)，海峽兩岸和香港地區(qū)昆曲界加強(qiáng)溝通與合作，上海昆劇團(tuán)、北方昆曲劇院、江蘇省昆劇院等院團(tuán)多次派出知名演員為臺(tái)灣的昆曲院團(tuán)授藝講課。2012（6）：17-18.王評(píng)章.繼承傳統(tǒng)戲的新收獲——談昆曲《景陽(yáng)鐘變》[J].福建藝術(shù)，2012（5）：23-24.葉驊.一次傳承中的謹(jǐn)慎嘗新：新編歷史昆劇《景陽(yáng)鐘變》[J].上海戲劇，2012（7）：6-7.朱恒夫.當(dāng)代城市化背景下的戲曲傳承與發(fā)展方略[J].藝術(shù)百家。  非遺新增本地機(jī)構(gòu) 以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄為基礎(chǔ)，對(duì)具備一定傳承基礎(chǔ)和生產(chǎn)規(guī)模、有發(fā)展前景、有助于帶動(dòng)就業(yè)的傳統(tǒng)工藝項(xiàng)目，建立傳統(tǒng)工藝振興目錄。實(shí)施動(dòng)態(tài)管理，鼓勵(lì)地方參照建立本級(jí)的傳統(tǒng)工藝振興目錄。對(duì)列入振興目錄的項(xiàng)目，予以重點(diǎn)支持。（二）擴(kuò)大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人隊(duì)伍。鼓勵(lì)技藝精湛、符合條件的中青年傳承人申報(bào)并進(jìn)入各級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目代表性傳承人隊(duì)伍。如今，王文達(dá)在繪畫(huà)方面也達(dá)到了很高的造詣，他畫(huà)的牡丹雅俗共賞，具有鮮明的個(gè)人風(fēng)格，在國(guó)畫(huà)界享有一定的聲譽(yù)。從另一個(gè)角度講，不同門(mén)類(lèi)的藝術(shù)本質(zhì)上是互通的，繪畫(huà)愛(ài)好在提高刻版專(zhuān)業(yè)水平方面對(duì)王文達(dá)助益良多。對(duì)此，王文達(dá)談到了自己的理解：“正因?yàn)閷W(xué)過(guò)繪畫(huà)，每當(dāng)我在讀年畫(huà)畫(huà)稿的時(shí)候才能用畫(huà)國(guó)畫(huà)的眼光來(lái)審視它的優(yōu)缺點(diǎn)。從而提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承水平，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。2015年4月起，陸續(xù)啟動(dòng)并完成了研修、研習(xí)、普及培訓(xùn)試點(diǎn)工作，委托23高校和1家設(shè)計(jì)企業(yè)，舉辦了近35期普及培訓(xùn)班和研修班，啟動(dòng)了7個(gè)研習(xí)項(xiàng)目，培訓(xùn)傳承人群約1800人次。試點(diǎn)工作大膽創(chuàng)新。本期項(xiàng)目介紹錦玉麥草畫(huà)錦玉麥草畫(huà)傳承人介紹：姚玉娥：1977年出生，從小酷愛(ài)藝術(shù)，十一歲學(xué)習(xí)制作麥草畫(huà)，駐馬店市民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員，河南省民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員，民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員，工藝美術(shù)大師，汝南一笑堂工藝品有限公司研發(fā)設(shè)計(jì)師。作品《小國(guó)色天香》榮獲2007年中原民間藝術(shù)展金獎(jiǎng)；2009年作品麥草畫(huà)工藝瓶被選為大學(xué)生運(yùn)動(dòng)特許商品；2009年被汝南縣總工會(huì)評(píng)為先進(jìn)工；2010年作品《盛世花開(kāi)》在迎世博紀(jì)念品全球華人設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)賽中獲佳工藝獎(jiǎng)；代表作品《上海之韻》《上海表情》《五虎圖》《五牛圖》《梁！贰恶R到成功》《國(guó)色天香》等在2010年上海世博會(huì)展出；作品《荷塘月色》獲2013年鄭州中秋文化節(jié)銀獎(jiǎng)；作品《梅蘭竹菊》榮獲首屆中原鶴壁文化博覽會(huì)成果獎(jiǎng)；2013年在河南省第二屆農(nóng)民畫(huà)展覽中榮獲組織獎(jiǎng)；2014年在慶祝中華人民共和國(guó)成立六十五周年“夢(mèng)鄉(xiāng)土情”中《民俗娃娃》榮獲金獎(jiǎng)。
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